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En Hegel no es el Dios trascendente, sino un dios inmanente al mundo. Un Dios en el que se pone el principio del resultado, asunto que es un puro equívoco. De ese modo Dios ya no es Acto, sino potencia, proceso, ‘dynamis’ en griego, que se desencadena en el tiempo y que culmina en él. La clave de la dialéctica hegeliana es la secularización del misterio intratrinitario católico.