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No es un acto de conocer ni un tema conocido, sino un acto voluntario respecto de lo conocido. En efecto, se duda de lo conocido porque se quiere. La duda obedece a que uno quiere estar seguro respecto de lo conocido. Pero tal afán de seguridad es subjetivo y puede ser más o menos abarcante, pues se puede querer que bajo la duda y el afán de seguridad caigan algunos asuntos conocidos o todos, como es el caso de la duda metódica de Descartes. Pero ni la duda ni la seguridad añaden nada como verdad o error a lo conocido como conocido. Como se ve, esta actitud incurre en un voluntarismo contradictorio, porque se desea dudar de esto, de aquello, o de todo a costa de que la misma duda se mantenga de modo indudable.