Breve Historia de la Teoría del Conocimiento
1. La Grecia Clásica
Lo distintivo del hombre en el pensamiento griego clásico (ss. VI-III a.C.) es el tener. El ser humano aparece como alguien que posee una naturaleza.
2. El cristianismo hasta Tomás de Aquino
El pensamiento cristiano cifra lo distintivo del hombre en el ser, es decir, en la persona. La Revelación de la Trinidad permite descubrir que persona y naturaleza pueden no ser lo mismo.
3. El nominalismo
A partir del s. XIV los filósofos consideran que hay casos donde la relación cosa-objeto no se da por abstracción, sino por convención: p.ej. una montaña es una montaña porque hemos querido llamarla así. La generalización de este modo de pensar se llama nominalismo.
4. La duda metódica
En el s. XVII, ante los sorprendentes resultados de la incipiente revolución científica, el ser humano empieza a dudar de su capacidad nativa de conocer las cosas. Antes de aceptar algo como conocido, hay que asegurarse de que es correcto. Es el racionalismo.
5. La filosofía "científica"
En el s. XVIII, el método experimental de Newton convence a muchos filósofos que el hombre puede obtener de la realidad sólo los datos. Pero su interpretación y estructura tienen que venir de la mente. Es la filosofía transcedental o idealismo kantiano.
6. El ser en evolución
Al caballo entre el s. XVIII y el s. XIX, Hegel hace una síntesis global toda la filosofía humana. Para desarrollarla se basa en una lógica histórica del ser que progresa como dialéctica de opuestos. El resultado - la síntesis - indica progreso. Es el idealismo absoluto.
7. El siglo XIX posthegeliano
En el s. XIX, como reacción a Hegel, nacen unos muchas variantes, muy influyentes hasta nuestros días, que privilegian la voluntad sobre la inteligencia. Son los voluntarismos.
8. El siglo XX
También en el s. XX aparecen muchas corrientes filosóficas. Lo más importante es el redescubrimiento de la persona y su intimidad.
9. Leonardo Polo
Ante los agudos desafíos filosóficos del presente, Leonardo Polo intenta integrar el saber precedente en un sistema válido, unitario, profundo, abierto y orientado hacia el futuro.
10. Una filosofía para el III milenio
En este capítulo consideraremos los elementos más originales y revolucionarios de la antropología transcendental.
